تحميل كتاب الهداية الرشيدة لشيخ خالد الجهيني

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب ماتع ونافع يشرح فيه الشيخ خالد ما كتبه الشيخ وحيد في أصول الإيمان الست من ضوابط 

مقدمة فضيلة الشيخ

وحيد بن بالي حفظه الله

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، وبعد.
فقد وقفت على كتاب «الهداية الرشيدة شرح البداية في العقيدة» للشيخ: خالد بن محمود الجهنيوفقه الله، فرأيته شرحاً جيداً قد اهتم بذكر الأدلة من القرآن والسنة مع شرح المغلَق من المتن، فجزاه الله جزاءَ المحسنين، ووفقه لخدمة الإسلام، والمسلمين.


وأسأل الله أن ينفع بهذا الكتاب، وأن يؤلف بين قلوب المسلمين على طاعته، ومرضاته، وأن يهديهم سواء السبيل.

وكتبه الفقير إلى عفو ربه

وحيد بن عبد السلام بالي

مصر- كفر الشيخ- منشأة عباس

في 19/5/1436 هـ

مقدمة الشارح

إن الحمدَ لله، نحمدُه، ونستعينُه، ونستغفرُه، ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسِنا، ومن سيئاتِ أعمالِنا، من يهدِه اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضللْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران : 102] 

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء : 1] 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً [الأحزاب: 70-71].

أما بعد؛ فإن أصـدق الحديث كتاب الله غز وجل، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٍ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٍ، وكلَّ ضلالةٍ في النارِ؛ وبعدُ.

فإن الله عز وجل شرح صدور أهل السنة والجماعة للعمل بكتابه، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فانقادوا لاتباعها، وعملوا على نشرها في أنحاء المعمورة عبر الأزمنة المختلفة، ولا زالوا ينشرونها تدريسا، وتحفيظا، وإلقاءً، فصارت حجةً على المبتدعة، وقمع الله بهم البدعة وأماتها.

واعلم أن أولى العلوم بالاشتغال والاهتمام العلوم الشرعية التي مدارها على الكتاب، والسنة، وأن الله لم يكلفنا بشيء في هذه الدنيا الزائلة إلا بعبادته، كما قال عز وجل: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات : 56]؛ ومن ثَمَّ كان متحتم على كل عبد أن يعرف كيف يعبد ربه اعتقادا، وفقها.


ومن ثَمَّ انهال العلماء على كتاب الله جل جلاله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لاستنباط الأحكام العقدية، والفقهية؛ ليسهل على الناس العمل بها ظاهرا وباطنا، فألفوا الكتب المطولات والمختصرات، كلٌّ على حسب حاجة أهل عصره، وعلى قدر فهمهم، واستيعابهم.


وممن أسهم إسهامات كبيرة في تقريب العلوم الشرعية فضيلة شيخنا وحيد بن عبد السلام بالي حفظه الله تعالى، فوضع لَبِنَة بدايات العلوم الشرعية، ومن تلكم البدايات «البداية في علم العقيدة»، ولبركة هذا الكتاب، وإخلاص شيخنا حفظه الله، واعتقاده في الله انتشر انتشارا كبيرا بين طلاب العلم، فتداولوه بالحفظ، والمذاكرة، والتدريس.



ومما يتسم به هذا الكتاب سهولة الألفاظ، ووضوح العبارة، وسلاسة الأسلوب، والبعد عن التعقيد في العبارة حتى إن الطالب يستطيع حفظه في ثلاث ساعات فقط.


ولهذا أردت أن أشرح هذا الكتاب شرحا ميسرا مختصرا؛ لينتفع به الطلاب، ويستعين به الأساتذة والشيوخ في شرحهم، فاستخرت الله عز وجل، فشرح لي صدري لهذا، ويسر لي جمعه، فله الحمد، وله المنة.


وأسأل الله العظيم أن يتقبل مني هذا العمل، وسائر أعمالنا، وأن يغفر لي خطيئتي يوم الدين، وأن يجمعنا، وآباءنا، وأمهاتنا، وأزواجنا، وشيوخنا، وجميع المسلمين في الفردوس الأعلى من الجنة.


وصلى الله وسلم، وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه وسلم.

وكتب

خالد بن محمود الجهني

20/3/1436هـ

موقع الميديا فير

تحميل مباشر أو القراءة أونلاين

موقع جوجل درايف

القراءة أونلاين أو تحميله برابط مباشر

موقع الأرشيف

رابط مباشر


تورنت

رابط مباشر

فيديو نادر لولادة جراء كلاب سبحان الله ... يستحق المشاهدة والتأمل

قواعد في متشابه سور القرآن

قواعد في متشابه سور القرآن
1- النفع قبل الضر بإذ النبأ : في سورة الأعراف وفاطر وسبأ .
2- تذكر قبل أن تموت اللهو قبل اللعب في الأعراف والعنكبوت .
3- يزيدَهم (بفتح الدال) يا شاطر في النور وفاطر .
البقر يسرح!
(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْسَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} (231) سورةالبقرة
(فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْفَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ } (2) سورة الطلاق
لك في ضبطها أن تقول: السين قبل الفاء في حروف الهجاء، وهي هنا كذلك فالسين في (سرحوهن) سورةالبقرة والفاء (فارقوهن) في الطلاق.وقال بعضهم: فسرحوهن في البقرة، فتذكر أن البقر يسرح
عام :
في آل عمران في الآية 176 و 177، و 178 فيها ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾،﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾،﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ اجمعها في كلمة عام، العين عظيم، و الألف أليم ، و الميم مهين، تنضبط معك
عصف :
في المائدة، ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ -62 ﴾ بعده مباشرة ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ -63﴾ بعدها في الصفحة التي بعدها ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ -79﴾ ، اجمعها في كلمة عصف، الأولى عين يعملون و الثانية صاد يصنعون و الثالثة فاء يفعلون

” الرجفة مع الدار “ و ” الصيحة مع الديار”
” الرجفة مع الدار “ و ” الصيحة مع الديار” قاعدة عامه ( فأخذتهم الرجفة ) سيكون الكلام في دارهم، ( فأخذتهم الصيحة ) سيكون الكلام في ديارهم.


لا اعتكاف فيالحج
الضبط بالجملة الإنشائية قال تعالى :”وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود” البقرة آية 125في سورة البقرة ذكر فيها لفظ الاعتكاف ولم يرد لفظ الاعتكاف في سورة الحج فقيل )لا اعتكاف فيالحج)


فكر العالم فأسمع العقلاء
قال تعالى : "إن في ذلك لأيات لقوم يتفكرون"قال تعالى : "إن في ذلك لأيات للعالمين"قال تعالى : "إن في ذلك لأيات لقوم يسمعون"قال تعالى : "إن في ذلك لأيات لقوم يعقلون"


سورة الروم من 20 إلى24
فقيل ) فكر العالم فأسمع العقلاء(فكر=يتفكرون
العالم=العالمين
فأسمع =يسمعون
العقلاء=يعقلون


اهتدي ثماقتدي
قال تعالى : "وإنا على آثارهم مهتدون"قال تعالى : "وإنا على آثارهم مقتدون"سورة الزخرف آية 22-23ذكر لفظ المهتدون ثمفي الآيةالتي تليها لفظ مقتدون فقيل(:أهتدي ثماقتدي)


غفر الله للحاج محمد يوسف
(أفلم يسيروا)ذكر في القرآن عدة مرات ومنها :غفر الله للحاج محمد يوسف
غفر=سورة غافرآية82
للحاج=سورة الحج آية46
محمد=سورة محمد "صلى الله عليه وسلم آيه 10
يوسف= سورة يوسف آية 109
ثم بدا لي أن ضبط (أولم يسيروا) أهون ؛ لأنها تكررت في ثلاث مواضع فقط ،بعكس (الفاء) فهي خمس ،فيمكن ضبطها بضابط ،هو : لن يغفر فاطر الكونللروم.لن يغفر ... غافر
فاطر الكون .... فاطر
للروم ... الروم
فيقال : هذه بالواو وبقية المواضع بالفاء،مع التنبه لتكرر الواو والفاء في سورة غافر

.
رجل القصص وياسين الأقصى
قال تعالى : )"وجاء من أقصا المدينهرجليسعى"يس آيه 20قال تعالى : ("وجاءرجلمن أقصا المدينهيسعى"القصص آيه 20
فقيل:رجل القصص وياسين الأقصى


أرص:
قال تعالى : ((ولقد أنذرهم (قال تعالى : (ولقد راودوه) قال تعالى : (ولقد صبحهم)
سورة القمر آية 36-37-38
أ=انذرهم
ر=راودوه
ص=صبحهم
(أرص)


نحن المؤمنون.وهذا النمل.:
(لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (83) سورة المؤمنون
(لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (68) سورة النمل
قل في نفسك كأنك تخاطب أحدا:
نحن المؤمنون.وهذا النمل.
فتقدم (نحن) في (المؤمنون)، و(هذا) في (النمل)


(الخامسة) في شأن المتلاعنين في سورة النور ،وضبطها سهلٌ :
فالرجل ، لما كانت له القوامة، كان حقه (الرفع) : ( وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ).
وأما المرأة، فيكون حقها النصب : (وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ) 9


الضبط بالتفرد :
1- (ولا يؤمن بالله واليوم الآخر) الوحيدة في ربع (قول معروف )بالبقرة أما بقية القرآن وباليوم الآخر.
2- الوحيدة في القرآن (ولكن أنفسهم يظلمون) بدون كانوا في آل عمران وباقي المواضع في القرآن ب (كانوا)
3- كلمة المساكين في كل القرآن مكسورة ما عدا في ربع ليس البر بالبقرة جاءت منصوبة على أنها مفعول به وفي النساء مرفوعة عل أنها فاعل .
4- كل ما في القرآن قليلا بالنصب ما عدا موضع النساء (ما فعلوه إلا قليل منهم)
5- جميع القرآن في البقرة ومريم والأنبياء (وقالوا اتخذ الله ولدا )إلا يونس الموضع الوحيد في القرآن (قالوا).
6- - فاخشوني في البقرة الوحيدة أما المائدة فاخشون .
7- ﴿ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ﴾ البقرة 173- هذه في البقرة لوحدها مع التقديم به لغير الله وفي باقي القرآن إما في المائدة 3 وفي الأنعام 145 و في النحل 115 ﴿وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾ ، فقط في البقرة ﴿وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ﴾
8- ﴿ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ﴾ البقرة 61- إلى آخره قوله تعالى ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ﴾ تجد النبيين في أكثرهم و تجدها الأنبياء في آل عمران 112 ﴿وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ﴾ وحدها
9- )ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِعَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُلَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ (البقرة64 الآية الوحيدة التي ورد فيها لفظ فلولا في سورة البقرةوأما باقي السور وردت الآيات ولولا فضل الله عليكم ورحمته..النساء83،النور10،النور14،النور20،النور21
10- قوله تعالى” و كثير منهم ساء ما يعملون” ( المائدة آية : 66(هى الوحيدة فى القرآن (ساء ما يعملون ) و باقى الآيات (ساء ما كانوا يعملون)
1.” إنهم ساء ما كانوا يعملون ” ( التوبة آية: 9(
2. ” إنهم ساء ما كانوا يعملون” ( المجادلة آية: 15(
3. ” إنهم ساء ما كانوا يعملون” ( المنافقون آية: 2(فآيةالمائدة” ساء ما يعملون” و باقى الآيات ” ساء ما كانوا يعملون” بزيادة ( كانوا
11- و لبئس المصير موضع واحد بالنور 57 ،فبئس المصير موضع واحد المجادلة 8 وباقي المواضع وبئس المصير .
12- فلبئس مثوى المتكبرين )موضع واحد بالنحل 29.
13- في البقرة والنساء (مؤنث) (جاءتهم ) وفي آل عمران (مذكر) جاءهم .
14- (ولكن أكثر الناس لا يشكرون)في القرآن ما عدا يونس والنمل .(أكثرهم).
15- من أول البقرة إلى إبراهيم (كل نفس ما كسبت)ما عدا الرعد مابعد إبراهيم (بما كسبت )وهي الرعد وغافر والجاثية والمدثر.
16- تقديم الأرض على السماء في آل عمران ، وإبراهيم ،والعنكبوت .وفي طه (الأرض والسموات العلى)
17- تولج الليل ….موضع واحد بآل عمران وبقية القرآن يولج 
18- (فأنفخ فيه) آل عمران مذكر ، (فيها)المائدة مؤنث .
19- (إلي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون) الوحيدة في آل عمران باقي القرآن فأنبئكم .
20- (قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون) الوحيدة في آل عمران 118 بقية القرآن لعلكم تعقلون .
21- (قل سيروا في الأرض ثم انظروا) الوحيدة في الأنعام والباقي فانظروا .
22- (ولا يحسبن) في آل عمران 178،180،والأنفال 59،بقية القرآن بالتاء ، لاحظ في آل عمران 169بالتاء (ولا تحسبن الذين قتلوا)
23- (والله ذو فضل عظيم ) آل عمران 174 الوحيدة والبقية ذو الفضل .
24- (فإن كذبوك فقد كذب رسل)آل عمران 184 الوحيدة في القرآن بالماضي ، وبالمضارع في فاطرفي ،4،25،والحج 42،والعنكبوت 18 لكنها بالتاء ،والحج 42.
25- )وذلك الفوزالعظيم ) الوحيدة بالنساء ،وذلك هو ….في التوبة وغافر 
أما ذلك هو (بدون واو) في التوبة 72 ويونس والدخان والحديد .
أما ذلك الفوز العظيم في المائدة والتوبة 100والصف والتغابن .
26 - من البقرة إلى الدخان يبتغون فضلا من (ربهم ،ربكم…)ومن الفتح الخ الفتح من الله (فضلا من الله)
27- (يعذب من يشاء ويغفر …)الوحيدة في المائدة والباقي بتقديم المغفرة على العذاب .
28- (إلى الله مرجعكم جميعا ) في موضعي المائدة ويونس 4 أما الباقي فبدونها .
29- ﴿ فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ﴾ الصافات 98- و ﴿وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ﴾ الأنبياء 70- ميز بينها الصافات فيها الفاء ، نفس كلمة الصافات فيها حرفالفاء فاجعل فيها “فأرادوا” ، و أيضا فيها فاء في “الأسفلين” فإذا الفاءفي الصافات في هذا المعنى، و تبقى الأنبياء بالواو و بالأخسرين بدل الأسفلين.
30- ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾ الإسراء 30- و قوله عز وجل ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾ الكهف54. الأولى في الإسراء فيها حرف السين فقدم ما فيه السين ” الناس” و قل ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ﴾ ، و الثانية في الكهف فيها فاء فقدم ما فيه الفاء و قل ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ﴾.
31- قال تعالى (( وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومهإنهم كانوا قوماَ فاسقين))النمل:12هي الآية الوحيدة التي ذكر فيها الى فرعون وقومه بينماالآيات الأخرى في القرآن كله ذُكر فيها إلى فرعون وملأهالأعراف:103،يونس:75،هود:97،المؤمنون:46،القصص:32،الزخرف46.
32- مراعاة الترتيبالأبجدي مثال ,, قوله تعالى(صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ)سورةالبقرة18
تشابهت مع الآية في قولهتعالى : (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ)سورةالبقرة171
حرف الراء يسبق حرف العين
33- العناية بالآية الوحيدةمثال,,في سورة المؤمنون آية 9قال تعالى ( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىصَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ) هناجمع(وقال تعالى{الَّذِينَ هُمْ عَلَىصَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ}المعارج23 هنا مفرده
قال تعالى(وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ )الأنعام 92 هنا مفرده
34- (مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي } (11) سورة النساء)مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى ) (12) سورة النساءالنون مكسورة ثم السين مفتوحة بهذا الترتيب،والكلمتان على هذاالضبط الأولى بكسر الصاد والثانية بفتحها
35- قوله تعالى في سورة هود ( وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب) وقوله في سورةإبراهيم ( وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب ) ففي هود يخاطبون صالحا فقالوا: (تدعونا) بالإفراد وفي إبراهيم يخاطبون الرسل فقالوا (تدعوننا) ، وتكون الأخرى بعكسها.
36- (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِيإِلَىأَجَلٍ مُّسَمًّى } (29) سورة لقمان
فكلها (لأجل مسمى) عدا لقمان (إلى أجل مسمى) فتحفظ على أنها الوحيدة.